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亦圆亦方,史前人类的心灵之约

文章作者:文物考古 上传时间:2019-09-24

说陶话彩(5) 

彩陶是中国史前极为绚丽多彩的艺术品,陶器上繁简不一的纹样,绚丽的色彩,仿佛画出了那个时代人们心中的悲欢。在广阔的中国大地上,彩陶上所体现出的独特时代与地域风格,也代表了不同的审美、信仰和风俗,而在大约6000年前的庙底沟文化时期,它的广泛传播也带来了中国史前第一次艺术浪潮、第一次文化大融合。

彩陶是中国史前极为绚丽多彩的艺术品,陶器上繁简不一的纹样,绚丽的色彩,仿佛画出了那个时代人们心中的悲欢。在广阔的中国大地上,彩陶上所体现出的独特时代与地域风格,也代表了不同的审美、信仰和风俗,而在大约6000年前的庙底沟文化时期,它的广泛传播也带来了中国史前第一次艺术浪潮、第一次文化大融合。

    彩陶是中国史前极为绚丽多彩的艺术品,陶器上繁简不一的纹样,绚丽的色彩,仿佛画出了那个时代人们心中的悲欢。在广阔的中国大地上,彩陶上所体现出的独特时代与地域风格,也代表了不同的审美、信仰和风俗,而在大约6000年前的庙底沟文化时期,它的广泛传播也带来了中国史前第一次艺术浪潮、第一次文化大融合。

    ——彩陶多变的器物沿面装饰

陶器最早在世界上出现的年代大致是15000年前。虽然是作为人类日常生活用具出现,但作为一种器具,无论是造型还是装饰,陶器也属于艺术创作。最初出现在陶器表面的装饰,多是在制作过程中留下来的一些印痕,如绳纹、弦纹之类。经过反复实践,大约在7000年前,史前陶工逐渐掌握了在成坯后的陶器表面绘以矿物颜料色彩的技术,烧制后彩色不易剥落,未施彩的陶器表面和彩色花纹所构成的色差更为明显,彩陶工艺由此发明。随着绘画技巧的提高,一代代传承的技能不断发展,纹饰的构图与内涵不断丰富,彩陶很自然地成了体现史前时代艺术最高水准的载体。

陶器最早在世界上出现的年代大致是15000年前。虽然是作为人类日常生活用具出现,但作为一种器具,无论是造型还是装饰,陶器也属于艺术创作。最初出现在陶器表面的装饰,多是在制作过程中留下来的一些印痕,如绳纹、弦纹之类。经过反复实践,大约在7000年前,史前陶工逐渐掌握了在成坯后的陶器表面绘以矿物颜料色彩的技术,烧制后彩色不易剥落,未施彩的陶器表面和彩色花纹所构成的色差更为明显,彩陶工艺由此发明。随着绘画技巧的提高,一代代传承的技能不断发展,纹饰的构图与内涵不断丰富,彩陶很自然地成了体现史前时代艺术最高水准的载体。

  陶器最早在世界上出现的年代大致是15000年前。虽然是作为人类日常生活用具出现,但作为一种器具,无论是造型还是装饰,陶器也属于艺术创作。最初出现在陶器表面的装饰,多是在制作过程中留下来的一些印痕,如绳纹、弦纹之类。经过反复实践,大约在7000年前,史前陶工逐渐掌握了在成坯后的陶器表面绘以矿物颜料色彩的技术,烧制后彩色不易剥落,未施彩的陶器表面和彩色花纹所构成的色差更为明显,彩陶工艺由此发明。随着绘画技巧的提高,一代代传承的技能不断发展,纹饰的构图与内涵不断丰富,彩陶很自然地成了体现史前时代艺术最高水准的载体。

    庙底沟人的彩陶风景,集中展示在一件件陶器的上腹位置,以二方连续式图案为主的纹饰,为我们传递出一个缤纷的古老世界。不过我们还注意到,庙底沟人也比较重视器物的沿面装饰,当然这个传统是承自半坡文化,也有一些发展变化。彩绘将正圆的器物沿面作了分割组合,呈现在我们眼前的是一幅幅变化多姿的图景。
    庙底沟文化的彩陶盆一般都有一个宽平的沿面,在器物上腹绘彩后,如果沿面不加装饰,会觉得很不协调。最简单的办法就是将沿面平涂上黑彩,与纹饰的黑彩呼应起来。有些在上腹并未绘彩的陶盆,有时也要在沿面和沿口位置涂上黑彩,这便是常说的宽带纹。之所以重视沿面绘彩,还因为器物在史前往往是陈放在地面上,使用者不论是坐是立,最先看到的是器物的口沿部位。从这个角度看,彩陶盆的沿面装饰对于使用者来说一定是非常重要的,所以他们会选择一些纹饰进行描绘。
    彩陶沿面上的图案,几乎全为二方连续式结构,而且是圆环式二方连续结构,同器腹的二方连续图案一样,也是首尾相连,无始无终。由于陶器沿面上的空间有限,多数沿面装饰采用的图案元素都很简洁,一般也是对称格局。也有极少数的沿面装饰并不强调对称,还有个别装饰稍显繁缛。
    同器腹的彩绘一样,彩陶沿面上的二方连续也采用等分方式布局。陶工将沿面划作若干等分,每一等分绘上相同的纹饰元素,构成环形二方连续图案。彩陶器沿面等分有二分三分式,多见四分式和五分式,也有七分式。少数为六分式和八分式,可以看作是三分式和四分式扩展变化的结果(图5-1)。庙底沟文化彩陶中也见到少量不规则构图的沿面装饰,没有明显的等分对称布局。

6500—4500年前,是中国史前彩陶的繁荣时期,有学者将这延续大约2000年之久的中国史前新石器时代称为“彩陶时代”。我们以仰韶文化制陶工艺为例,在这个长时段的跨越中,它经历了从早期半坡文化的完善,到中期庙底沟文化的发达鼎盛,再到晚期西王村文化的衰落。

6500—4500年前,是中国史前彩陶的繁荣时期,有学者将这延续大约2000年之久的中国史前新石器时代称为“彩陶时代”。我们以仰韶文化制陶工艺为例,在这个长时段的跨越中,它经历了从早期半坡文化的完善,到中期庙底沟文化的发达鼎盛,再到晚期西王村文化的衰落。

  6500—4500年前,是中国史前彩陶的繁荣时期,有学者将这延续大约2000年之久的中国史前新石器时代称为“彩陶时代”。我们以仰韶文化制陶工艺为例,在这个长时段的跨越中,它经历了从早期半坡文化的完善,到中期庙底沟文化的发达鼎盛,再到晚期西王村文化的衰落。

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半坡文化彩陶以红底黑彩为主要风格,流行用直线、折线、直边三角组成的直线体几何图案和以鱼纹为主的象形纹饰,线条比较简练,色块凝重,主要绘制在钵、盆、尖底罐和鼓腹罐上,有一定数量的内彩。半坡彩陶的象形纹饰有鱼、人面、鹿、蛙、鸟纹等,鱼纹常绘于盆类陶器上,被研究者视为半坡文化的标志。鱼纹与半坡文化先民祭祀活动的内容有关,早期鱼纹写实性较强。到晚期时,部分鱼纹逐渐向图案化演变,有的简化成三角和直线等线条组成的图案。有的器物上将写实的鱼、鸟图形与三角、圆点等几何纹饰融为一体,纹饰繁复,寓意深刻。

半坡文化彩陶以红底黑彩为主要风格,流行用直线、折线、直边三角组成的直线体几何图案和以鱼纹为主的象形纹饰,线条比较简练,色块凝重,主要绘制在钵、盆、尖底罐和鼓腹罐上,有一定数量的内彩。半坡彩陶的象形纹饰有鱼、人面、鹿、蛙、鸟纹等,鱼纹常绘于盆类陶器上,被研究者视为半坡文化的标志。鱼纹与半坡文化先民祭祀活动的内容有关,早期鱼纹写实性较强。到晚期时,部分鱼纹逐渐向图案化演变,有的简化成三角和直线等线条组成的图案。有的器物上将写实的鱼、鸟图形与三角、圆点等几何纹饰融为一体,纹饰繁复,寓意深刻。

  半坡文化彩陶以红底黑彩为主要风格,流行用直线、折线、直边三角组成的直线体几何图案和以鱼纹为主的象形纹饰,线条比较简练,色块凝重,主要绘制在钵、盆、尖底罐和鼓腹罐上,有一定数量的内彩。半坡彩陶的象形纹饰有鱼、人面、鹿、蛙、鸟纹等,鱼纹常绘于盆类陶器上,被研究者视为半坡文化的标志。鱼纹与半坡文化先民祭祀活动的内容有关,早期鱼纹写实性较强。到晚期时,部分鱼纹逐渐向图案化演变,有的简化成三角和直线等线条组成的图案。有的器物上将写实的鱼、鸟图形与三角、圆点等几何纹饰融为一体,纹饰繁复,寓意深刻。

    彩陶器原本圆圆的口沿,在装饰了连续纹样之后,完全改变了它原来的视觉效果。俯视这些沿面的感觉,会让人觉得器物的圆口有了许多变化,有时会觉得它更圆了,有时又觉得它并不是圆形。五分式结构纹饰呈现出来的是五星形,这一件彩陶盆捧在手中,当然会让人感受到更多的信息。那些四分式沿面构图会使口沿产生变圆为方的效果,这种巧妙的寓方于圆的艺术表现手法,也会引起我们更多的思考。
    彩陶沿面图案采用的构图元素,多数都与器物腹部出现的元素雷同,这是一种简单的借用。当然具体而言,也许会有反向借用的情形,有的元素也可能最先是出现在沿面装饰上,这一点在此不拟讨论。我们见到沿面上常常出现的“西阴纹”、连弧纹和双瓣花瓣纹等等,都是器腹上见惯了的元素(图5-2)。当然同一类图案元素,在器腹上和在沿面上绘制出来给人的感觉多少会有些不同,都是二方连续,一个是环带式,一个是圆环式,而沿面上的圆环式二方连续绘制的难度显然要大一些。

庙底沟文化彩陶更为发达成熟,为仰韶文化彩陶艺术发展的高峰。庙底沟文化彩陶增加了红黑兼施和白衣彩陶等复彩,纹饰更加亮丽。彩绘常见于曲腹盆、钵和泥质罐,一般不见内彩。庙底沟文化彩陶的几何纹以圆点、曲线和弧边三角为主要元素,改变了半坡文化彩陶简洁的风格,图案显得复杂繁缛。有一种“阴阳纹”最具特色,阳纹涂彩,阴纹是底色,阴阳纹都体现有强烈的图案效果,都能显示完整的花纹图案。几何纹彩陶主要表现为花卉图案形式,它被视为庙底沟文化彩陶的一个显著特征。庙底沟文化象形题材的彩陶主要有鸟、蟾和蜥蜴等,鸟纹占象形纹饰中的绝大多数,既有侧视的也有正视的形象。鸟纹也经历了由写实到抽象、简化的发展过程,一部分鸟纹逐渐演变成一些曲线并融会到流畅的几何纹饰中。

庙底沟文化彩陶更为发达成熟,为仰韶文化彩陶艺术发展的高峰。庙底沟文化彩陶增加了红黑兼施和白衣彩陶等复彩,纹饰更加亮丽。彩绘常见于曲腹盆、钵和泥质罐,一般不见内彩。庙底沟文化彩陶的几何纹以圆点、曲线和弧边三角为主要元素,改变了半坡文化彩陶简洁的风格,图案显得复杂繁缛。有一种“阴阳纹”最具特色,阳纹涂彩,阴纹是底色,阴阳纹都体现有强烈的图案效果,都能显示完整的花纹图案。几何纹彩陶主要表现为花卉图案形式,它被视为庙底沟文化彩陶的一个显著特征。庙底沟文化象形题材的彩陶主要有鸟、蟾和蜥蜴等,鸟纹占象形纹饰中的绝大多数,既有侧视的也有正视的形象。鸟纹也经历了由写实到抽象、简化的发展过程,一部分鸟纹逐渐演变成一些曲线并融会到流畅的几何纹饰中。

  庙底沟文化彩陶更为发达成熟,为仰韶文化彩陶艺术发展的高峰。庙底沟文化彩陶增加了红黑兼施和白衣彩陶等复彩,纹饰更加亮丽。彩绘常见于曲腹盆、钵和泥质罐,一般不见内彩。庙底沟文化彩陶的几何纹以圆点、曲线和弧边三角为主要元素,改变了半坡文化彩陶简洁的风格,图案显得复杂繁缛。有一种“阴阳纹”最具特色,阳纹涂彩,阴纹是底色,阴阳纹都体现有强烈的图案效果,都能显示完整的花纹图案。几何纹彩陶主要表现为花卉图案形式,它被视为庙底沟文化彩陶的一个显著特征。庙底沟文化象形题材的彩陶主要有鸟、蟾和蜥蜴等,鸟纹占象形纹饰中的绝大多数,既有侧视的也有正视的形象。鸟纹也经历了由写实到抽象、简化的发展过程,一部分鸟纹逐渐演变成一些曲线并融会到流畅的几何纹饰中。

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越来越多的考古发现勾勒出植根于黄河中游地区的庙底沟文化彩陶的影响范围。它不但遍及整个黄河流域的上游至下游地区,还跨越秦岭、淮河,传播到长江中游和上游地区,甚至在江南也能见到庙底沟文化彩陶的踪影,北边的河套至辽海地区也不例外。庙底沟文化彩陶所奠定的艺术传统如此强大,直接影响到后来古代中国艺术与文化的开拓发展。即使是在今天,类似彩陶构图的一些商标图案,装饰图案中的许多元素,也能发现它们最先都可以在庙底沟的彩陶中寻找到渊源。不少现代所见的时尚元素,与彩陶对照起来观察,我们会发现它们并没有发生什么根本的改变,艺术传统就是这样一脉相承。从这个意义上讲,庙底沟文化彩陶的强劲扩散传播掀起了中国史前时代的第一次艺术浪潮。

越来越多的考古发现勾勒出植根于黄河中游地区的庙底沟文化彩陶的影响范围。它不但遍及整个黄河流域的上游至下游地区,还跨越秦岭、淮河,传播到长江中游和上游地区,甚至在江南也能见到庙底沟文化彩陶的踪影,北边的河套至辽海地区也不例外。庙底沟文化彩陶所奠定的艺术传统如此强大,直接影响到后来古代中国艺术与文化的开拓发展。即使是在今天,类似彩陶构图的一些商标图案,装饰图案中的许多元素,也能发现它们最先都可以在庙底沟的彩陶中寻找到渊源。不少现代所见的时尚元素,与彩陶对照起来观察,我们会发现它们并没有发生什么根本的改变,艺术传统就是这样一脉相承。从这个意义上讲,庙底沟文化彩陶的强劲扩散传播掀起了中国史前时代的第一次艺术浪潮。

  越来越多的考古发现勾勒出植根于黄河中游地区的庙底沟文化彩陶的影响范围。它不但遍及整个黄河流域的上游至下游地区,还跨越秦岭、淮河,传播到长江中游和上游地区,甚至在江南也能见到庙底沟文化彩陶的踪影,北边的河套至辽海地区也不例外。庙底沟文化彩陶所奠定的艺术传统如此强大,直接影响到后来古代中国艺术与文化的开拓发展。即使是在今天,类似彩陶构图的一些商标图案,装饰图案中的许多元素,也能发现它们最先都可以在庙底沟的彩陶中寻找到渊源。不少现代所见的时尚元素,与彩陶对照起来观察,我们会发现它们并没有发生什么根本的改变,艺术传统就是这样一脉相承。从这个意义上讲,庙底沟文化彩陶的强劲扩散传播掀起了中国史前时代的第一次艺术浪潮。

    一般在陶器沿面进行绘彩,使用的元素构图都比较简洁,偶尔也能见到一些繁缛的构图。如湖北枣阳雕龙碑的一件彩陶盆,宽沿浅腹平底,反扣起来如盔形一般,器形有些特殊。不高的器腹绘二方连续花蕾形图案,平缓的宽沿上则绘有繁复的连续图案,图案作五分式结构,构成一个醒目的五星形状。这五星象用一条绸带围成,中面还缀着星星点点,美不胜收(图5-3)。

如果将彩陶的传播过程放到一定的历史背景中考察,我们会发现彩陶所携带和包纳的文化传统,也将这广大传播区域内的居民的精神聚集到了一起,这个范围内的人们不自觉地统一了自己的信仰,在同一文化背景下历练提升,为历史时代大一统局面的出现奠定了深厚的文化基础,所以彩陶的传播又不仅仅是一种艺术形式的传播。

如果将彩陶的传播过程放到一定的历史背景中考察,我们会发现彩陶所携带和包纳的文化传统,也将这广大传播区域内的居民的精神聚集到了一起,这个范围内的人们不自觉地统一了自己的信仰,在同一文化背景下历练提升,为历史时代大一统局面的出现奠定了深厚的文化基础,所以彩陶的传播又不仅仅是一种艺术形式的传播。

  如果将彩陶的传播过程放到一定的历史背景中考察,我们会发现彩陶所携带和包纳的文化传统,也将这广大传播区域内的居民的精神聚集到了一起,这个范围内的人们不自觉地统一了自己的信仰,在同一文化背景下历练提升,为历史时代大一统局面的出现奠定了深厚的文化基础,所以彩陶的传播又不仅仅是一种艺术形式的传播。

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庙底沟文化彩陶播散到这样大的一个区域,正是后来中国历史演进的最核心区域。这种传播也许标志着古人艺术思维与实践的趋同,标志着更深刻的文化认同,预示着一个伟大文明的开始形成。

庙底沟文化彩陶播散到这样大的一个区域,正是后来中国历史演进的最核心区域。这种传播也许标志着古人艺术思维与实践的趋同,标志着更深刻的文化认同,预示着一个伟大文明的开始形成。(原文刊于《人民日报》2018年7月25日22 版)

  庙底沟文化彩陶播散到这样大的一个区域,正是后来中国历史演进的最核心区域。这种传播也许标志着古人艺术思维与实践的趋同,标志着更深刻的文化认同,预示着一个伟大文明的开始形成。

    由彩陶图案看,连续是一种没有开始、没有终结、没有边缘的非常严谨的秩序排列。不论是四方连续还是二方连续,图案的意义都是一种无始无终,无限反复,是连续中的递进与回旋。由这一点看,彩陶图案显然并不只是一种器物装饰,它是史前人思想的记录,寓示了史前人思考过的哲理。二方连续图案的表现方式,起于半坡文化的鱼纹。二条或三条鱼形图案,还有三角形图案,都是构成二方连续图案的单元。是庙底沟人将二方连续构图技巧提升到成熟,最终将它作为装饰纹样的一个重要艺术原则确定下来,成为延续至今的一个重要艺术传统。
    连续图案实际是纹饰元素的重复与反复,由这个意义上说,二方连续也许称作二方重复更为确切。在艺术家的眼里,不论多么杂乱的图像,只要一经重复,就可以获得严格整齐的秩序,多次反复之后,那更是秩序井然了。二方连续式图案就有这样的性质,不过在彩陶上用于重复的那些元素还不至于是杂乱无章的,它是有选择的,是经过认真提炼的一些图形。尤其是在沿面上装饰的图案,选择更是细致,显示出一种简洁明快的风格。
    我们在附图中列举了一些例证,它们都属于庙底沟文化。其实在半坡文化中,已经形成了陶器沿面彩绘的艺术传统,两者有明显的传承关系。无论是半坡还是庙底沟文化,陶器上那宽平的口沿除了实用的功能外,在相当大的程度上也许就是为绘彩而制作的。过去我们在研究中,对彩陶的这个部位关注不太够,应当有更深入地研究来揭示艺术背景之所在。
金沙城娱乐中心手机版 ,    亦圆亦方,彩陶的沿面装饰又为我们的探索打开了一扇窗。史前陶工在彩陶装饰上的这种追求也许不纯是由艺术的灵感生发出来的,我们现在还无法揣度这其中的奥秘。圆中的四方五星、六合八角,会引发我们许多的思索。大圆之中,包容着多变的方形,如果与后世天圆地方的宇宙观放在一个层面上作一丝联想,也许不会是风马牛之谈。还能如何看待这方圆的变幻之理呢,在这样的艺术表现中,我们能感受到那种深刻的哲理,也寻到了哲理生成的沃壤。
    也许有人会说,史前的野蛮会造就出这样的奇观奥理来吗?那是当然,回答是肯定的,只不过那当口已经不属于“野蛮”,那方圆景象中闪烁的一定是文明的光芒。

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(责任编辑:高丹)

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来源:人民网-人民日报  作者:王仁湘

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