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中国十大肉身菩萨之一慈航法师简介,慈航法师

文章作者:历史人物 上传时间:2019-11-29

慈航法师(1893-1955卡塔尔(قطر‎俗名艾继荣,闽东永安市人,十八虚岁在海南大金湖剃度出家,后跟随太虚大师,于中夏族民共和国各省巡回弘法,后访南洋,宣传抗日国策;老年驻锡于四川,创办“广西佛高校”,开创山东僧伽教育为中华禅宗在黑龙江的开展打下底子,对江苏东正教有着很风趣的熏陶。壹玖肆捌年,受中伤以“匪谍罪”被辽宁至于地方通缉入狱。一九五三年在关房中示寂,寂后坐缸,面目如生,三年后开缸检视,面呈中灰,全身完好。慈航法师金身供奉于山东弥勒内院,为中中原人民共和国十大肉身菩萨之大器晚成。

慈航法师1895年十月中七出生于福建省建宁县,1913年,到邻邑尤溪县的峨眉峰,礼自忠和尚为师,剃度出家。初出家之年,随师礼佛诵经,翌年秋间,往广东唐山能仁寺受具足戒。受戒后的慈航,曾学禅于圆瑛法师,听经于谛闲法师,学净于度厄老和尚。

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壹玖贰陆年,慈航法师以叁十三虚岁之龄入学明斯克南大觉寺的“粤北佛大学”,那时神农尺大师以南普救寺住持兼佛高校委员长,缺憾前后不到三个月便因学潮牵连停止学业,他从神农尺活佛受教的光景并没有多少,但鉴于1936、1940年间,他参与佛教访谈团,随大师访问印度共和国、锡兰及南洋各个国家,所以日常都视他为凤皇大师的帮闲,他自身也以大师弟子自居。

受戒学法

1949年1月,神舞大师在新加坡玉古寺圆寂,天晶大师逝世后,中华夏族民共和国禅宗的整合治总管业无形中停顿下来,而法师一生致力的佛门修改活动也无人再提。所以在活佛逝世这时候的三夏,慈航法师印了风流浪漫份“中夏族民共和国禅宗革命的呼声”的小杂志,寄给本国各古刹,呼吁丛林庙宇兴办佛高校,举行种种社会、文化、仁慈职业。他并乞求僧弱冠之年起来革命,为中华禅宗前程而拼命。

慈航法师,俗姓艾,名继荣,字彦才,海南省永安市人,光绪帝二十七年(1895年卡塔尔国一月首七生。他的老爹炳元公,监生出身,设塾授徒为业;老母谢太老婆,以淑德闻于老乡。慈航法师幼年随父读书,不幸10岁那个时候,阿娘谢氏病故。过了2年,阿爸炳元公亦一命归阴。他有朝气蓬勃弟早夭,至此他孑然茕独,为曾外祖母接回家中,依舅氏以活。他的舅父业裁缝,特地为出家里人缝制僧衣。以这种缘分,10多岁的慈航法师也就趁着舅父学裁缝本事,并且平时到各寺院送衣性格很顽强在费力劳顿或巨大压力面前不屈。他到古庙,每闻钟声梵呗之声,心生兴奋;时与寺中僧侣接谈,亦甚机遇,由此结下佛缘,日久之后,萌生出家修道之心。

壹玖肆陆年秋季,慈航法师应中坜圆光寺妙果和 慈航法师肉身神的图像尚之请,来国务院台湾事务办公室“湖北佛高校”,佛高校只办了四个月就终止。后来由汐止静修禅院住持兴建“弥勒内院”,迎他去驻锡,并持续上课。在这里段时光,“弥勒内院”成了福建的佛学传授主旨。

一九一二年,他18岁,机会成熟,离别姑曾祖母和舅舅,到邻邑梅列区的峨眉峰,礼自忠和尚为师,剃度出家,法名慈航。初出家之年,随师礼佛诵经,翌年秋间,往江苏海口能仁寺受具足戒。受戒后的慈航,曾学禅于圆瑛法师,听经于谛闲法师,学净于度厄老和尚。未来他行脚参观访谈,到过福州的三清宫,尼斯的天童寺、七塔寺,雍州的千佛山,黄河的九天柱山,邢台的北寺,上饶的高旻寺等诸大庙宇;并朝参了普陀、天台等名山。

1955年的公历除夜,慈航法师对弟子们说:“小编的旧舍已坏,要换新舍,小编过大年2、3月不走,最晚3、6月将在走。”他并嘱咐各人,不要把消息传出去。果然到第二年旧历十五月尾四,慈航法师以脑溢血示寂。

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他寂后坐缸,面目如生,简直古井不波;封缸后,安葬在后山基塔。5年之后,在一九五两年七月12日,弟子们开缸检查与审视,发现旁人身不坏,袈裟完好,面呈乌紫,眼睛发光,耳鼻口俱全,唇尚软,并长出荒疏的毛发和髭须,眉毛亦长了众多。后来经装金后,迎归属弥勒内院安座供养——成为浙江先是尊肉身菩萨。

一九二八年,慈航叁十三周岁,传闻奥斯汀南大悲寺开办了“闽东佛大学”,10月,他来到浦那南三清宫,申请入学,作了佛大学的学子。这个时候的萝北佛高校,天晶大师以南云居寺住持兼佛大学参谋长,常惺任副司长,蕙庭任教务经理。大师在闽院主持了开课仪式,即回到阿德莱德,院务由常惺代理。后来,常惺应广西佛教员职员员之请,往乌鲁木齐弘法,院务由蕙庭代理,会觉、满智等任助教。无序佛大学闹学潮,误传有慈航法师在内。学潮和慈航法师未有涉嫌,但慈航法师却由此事而间隔闽院。因为学潮管理后,“留院者已寥廖无几”。

金沙城中心娱乐网址 ,慈航法师离开甘南佛大学的适龄日期,一问三不知,大约是在大醒、芝峰到校未来,改编院务时期,他活动停学的。那是她毕生唯生龙活虎的一回跻身佛大学读书,前后不到3个月。1927年孟秋,开封迎江寺的竺庵法师请她任住持,那样他到了黄石。

慈航法师“天资欠敏”,学识根基也并不算好,他时辰候读过几年私塾,老母过世后就失学了。在赣西佛高校时,曾因学业战绩不好受到大醒法师的责难。到了迎江寺后,他感于身为住持,岂能不通达经论,于是发愤苦学,曾向武昌佛大学函购唐大圆编辑撰写的《唯识讲义》,用以自修。他把那本讲义带在身边,任何时间任何地方拿出来阅读、揣摩,多年今后,终于明白唯识,未来也宣讲唯识。

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在迎江寺的方丈任内,他设了风度翩翩所职责夜校,还设了一个僧伽进修班,曾请出身于常熟兴福寺法界大学的道源法师,到迎江寺帮手院务。道源在迎江寺停留未久,1929年下5个月就到武昌佛高校去了。1926开春,迎江寺产生火警,房舍烧毁了二分一,慈航法师因此辞职离开。后来以到香江讲经的情缘,随之由香岛到了缅甸的布里斯托。

受教大师

慈航法师生性爽快,直上直下,胸无城府。他从惊邪大师受教的小日子并相当少,但鉴于一九三八、1938年间,他出席道教访谈团,随大师访谈印度共和国、锡兰及南洋各个国家,所以经常都视他为虎魄大师的门下,他自己也以大师弟子自居。抗克性格很顽强在荆棘丛生或巨大压力面前不屈利后,太虚大师主持“中华夏儿女民共和国东正教整理委员会”,一九四两年清夏,在罗武陵源定慧寺开办“中华夏族民共和国东正教会会务人士学习班”,由神农尺大师门下的芝峰法师任领导。太虚大师在香岛,设计了意气风发套培训班学员的便衣,寄给芝峰法师,让学子试穿以为倡导。以此原因,杂志上刊登了一些谈谈更正僧装的稿子。慈航法师远在南洋,不明此中经过,感到太虚大师要将金钱观僧服,改为挨近俗家的时装,他撰写反驳,主张采纳南传东正教的色情服装,并写信给天晶大师,措辞激愤,声言大师如不选取他所提出的服式,他将批驳到底,并将退出大师的“新僧籍”。

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太虚活佛为那封信不尴不尬,前后相继一次复信给慈航法师,为他表达僧服的沿革,及为学习班试设生机勃勃种便泰山压顶不弯腰的准备。慈航法师直爽耿直,勇于认错。他将凤皇大师的书函,以致她协和写给大师的信,一字不改地刊登在《中夏族民共和国佛学》月刊上,并刊登启事,宣称以往改名“可耻”,用来纪念凤皇大师的教导。果然以往不短生龙活虎段时间,他写小说都签定“可耻”。

一九四八年三月,天晶大师在东京玉古寺圆寂,那是感动佛门的盛事,慈航法师在Singapore闭关,得到消息大师逝世,悲痛逾常,他在《中华夏族民共和国佛学》月刊“追念神舞大师回忆特辑”上,写了数不清想念大师的文字,并编写纪念大师的歌词,谱成乐曲。在家用的信纸上,印着“以佛心为己心,以师志为己志”。他对凤皇大师的敬爱,实是出于一片至诚。

天晶大师逝世后,中夏族民共和国禅宗的重新整建职业无形中停顿下来,而法师毕生致力的佛门改革活动也无人再提。所以在济公逝世那一年的夏季,慈航法师印了大器晚成份“中国禅宗革命的倡议”的小杂志,寄给国内各寺观,号召丛林道观兴办佛高校,实行各种社会、文化、慈悲工作。他并恳请僧青少年起来革命,为神州禅宗前景而使劲。那一个宣传品寄到各古寺,多被佛寺保守职员没收藏匿,根本不给僧青少年看。

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