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中国十大肉身菩萨之一慈航法师简介,慈航法师

文章作者:历史人物 上传时间:2019-11-29

慈航法师1895年1月尾七出生于新疆省沙县,一九一四年,到邻邑梅列区的峨眉峰,礼自忠和尚为师,剃度出家。初出家之年,随师礼佛诵经,翌年秋间,向北藏衡阳能仁寺受具足戒。受戒后的慈航,曾学禅于圆瑛法师,听经于谛闲法师,学净于度厄老和尚。

慈航法师(1893-1953卡塔尔(英语:State of Qatar)俗名艾继荣,浙北大田县人,十陆虚岁在辽宁大金湖剃度出家,后跟随神舞大师,于中华夏族民共和国随处巡回弘法,后访南洋,宣传抗日国策;晚年驻锡于西藏,创办“辽宁佛高校”,开创四川僧伽教育为中中原人民共和国佛教在广西的拓宽打下底工,对山西东正教有着很风趣的熏陶。1946年,受中伤以“匪谍罪”被江苏至于地点通缉入狱。一九五一年在关房中示寂,寂后坐缸,面目如生,三年后开缸检查与审视,面呈深青莲,全身完好。慈航法师金身供奉于江西弥勒内院,为中华十大肉身菩萨之意气风发。

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壹玖贰柒年,慈航法师以33周岁之龄入学达累斯萨拉姆南崇圣寺的“闽南佛高校”,此时天晶大师以南上清宫住持兼佛高校院长,缺憾前后不到3个月便因学潮牵连停学,他从凤皇大师受教的小日子并相当的少,但出于1940、1940年间,他参预道教访谈团,随大师访谈India、锡兰及南洋多个国家,所以经常都视他为太虚大师的帮闲,他本人也以大师弟子自居。

受戒学法

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慈航法师,俗姓艾,名继荣,字彦才,江西省沙县人,光绪帝四十二年(1895年卡塔尔(قطر‎11月底七生。他的老爸炳元公,监生出身,设塾授徒为业;老妈谢太内人,以淑德闻于乡亲。慈航法师幼年随父读书,不幸10岁今年,老母谢氏病故。过了2年,阿爸炳元公亦寿终正寝。他有风流洒脱弟早夭,至此他孑然茕独,为外婆接回家中,依舅氏以活。他的舅父业裁缝,特意为出亲戚缝制僧衣。以这种缘分,10多岁的慈航法师也就趁着舅父学裁缝本事,况且频频到各佛寺送衣裳。他到寺院,每闻钟声梵呗之声,心生欢畅;时与寺中僧侣接谈,亦甚机会,由此结下佛缘,日久之后,萌生出家修道之心。

1946年五月,神舞大师在巴黎玉寺庙圆寂,神舞大师逝世后,中黄炎子孙民共和国禅宗的收拾专门的学业无形中停顿下来,而法师终生致力的佛门修改活动也无人再提。所以在济颠逝世那个时候的夏季,慈航法师印了后生可畏份“中华夏族民共和国禅宗革命的意见”的小杂志,寄给国内各古刹,呼吁丛林寺庙兴办佛高校,进行种种社会、文化、慈祥工作。他并恳请僧青年起来革命,为中夏族民共和国禅宗前途而全心全意。

一九一四年,他18岁,机遇成熟,握别曾祖母和舅舅,到邻邑沙县的峨眉峰,礼自忠和尚为师,剃度出家,法名慈航。初出家之年,随师礼佛诵经,翌年秋间,往吉林桂林能仁寺受具足戒。受戒后的慈航,曾学禅于圆瑛法师,听经于谛闲法师,学净于度厄老和尚。以往他行脚参观访谈,到过唐山的云居寺,格勒诺布尔的天童寺、七塔寺,钱塘的大娄山,山西的九龙虎山,南京的净慈寺,秦皇岛的高旻寺等诸大佛殿;并朝参了普陀、天台等名山。

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壹玖肆玖年早秋,慈航法师应中坜圆光寺妙果和 慈航法师肉身圣像尚之请,来国务院台湾事务办公室“广西佛学院”,佛高校只办了5个月就结束。后来由汐止静修禅院住持兴建“弥勒内院”,迎他去驻锡,并三番五次上课。在此段岁月,“弥勒内院”成了云南的佛学传授主旨。

一九二两年,慈航叁12岁,据书上说哈拉雷南普救寺设立了“甘南佛高校”,8月,他赶到重庆南戒台寺,申请入学,作了佛大学的学子。此时的湘北佛大学,凤皇大师以南天宁寺住持兼佛高校参谋长,常惺任副委员长,蕙庭任教务首席营业官。大师在闽院主持了开课仪式,即回到阿塞拜疆巴库,院务由常惺代理。后来,常惺应广西东正教员职员员之请,往热那亚弘法,院务由蕙庭代理,会觉、满智等任助教。冬日佛高校闹学潮,误传有慈航法师在内。学潮和慈航法师没有关系,但慈航法师却由那一件事而间隔闽院。因为学潮管理后,“留院者已寥廖无几”。

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慈航法师离开赣北佛高校的妥善日期,一窍不通,大约是在大醒、芝峰到校现在,改编院务时期,他活动退学的。这是她毕生唯豆蔻梢头的叁回跻身佛大学读书,前后不到5个月。壹玖贰陆年孟秋,梅州迎江寺的竺庵法师请她任住持,这样他到了娄底。

一九五五年的阳历除夕夜,慈航法师对弟子们说:“小编的旧舍(指色身卡塔尔(قطر‎已坏,要换新舍,笔者庆岁2、10月不走,最晚3、五月快要走。”他并嘱咐各人,不要把音信传出去。果然到第二年旧历六月底四(壹玖伍壹年11月6日卡塔尔(英语:State of Qatar),慈航法师以脑溢血示寂。

慈航法师“天赋欠敏”,学识功底也并不算好,他小时候读过几年私塾,老母玉陨香消后就失学了。在苏北佛学院时,曾因作业成绩欠佳受到大醒法师的申斥。到了迎江寺后,他感于身为住持,岂会不通达经论,于是发愤苦学,曾向武昌佛高校函购唐大圆编辑撰写的《唯识讲义》,用以自修。他把那本讲义带在身边,时时刻刻拿出来阅读、揣摩,多年事后,终于精晓唯识,以后也宣讲唯识。

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他寂后坐缸,面目如生,几乎古井不波;封缸后,下葬在后山基塔。5年过后,在1959年3月十十六日,弟子们开缸检查与审视,开采她肉体不坏,袈裟完好,面呈水泥灰,眼睛发光,耳鼻口俱全,唇尚软,并长出荒废的头发和髭须,眉毛亦长了成百上千。后来经装金后,迎归属弥勒内院安座供养——成为四川首先尊肉身菩萨。

金沙城中心娱乐网址,在迎江寺的方丈任内,他设了生龙活虎所职责夜校,还设了二个僧伽专修班,曾请出身于常熟兴福寺法界高校的道源法师,到迎江寺入手院务。道源在迎江寺滞留未久,1926年下5个月就到武昌佛大学去了。1926新岁,迎江寺产生火警,房舍烧毁了八分之四,慈航法师因此辞职离开。后来以到东方之珠讲经的情缘,随之由香江到了缅甸的马赛。

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接受教育大师

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慈航法师生性耿直,直上直下,胸无城府。他从太虚李修缘接受教育的光景并十分少,但由于1936、1939年间,他加入东正教访谈团,随大师访谈印度、锡兰及南洋多个国家,所以平时都视他为神舞大师的门客,他自个儿也以大师弟子自居。抗克性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈利后,虎魄大师主持“中夏族民共和国伊斯兰教整理委员会”,壹玖肆陆年九夏,在东坪山定慧寺开办“中夏族民共和国东正教会会务人士培训班”,由太虚大师门下的芝峰法师任董事长。天晶活佛在北京,设计了大器晚成套进修班学员的便衣,寄给芝峰法师,让学员试穿感觉倡导。以此原因,杂志上登载了一些谈谈修改僧装的篇章。慈航法师远在南洋,不明个中通过,感觉天晶大师要将古板僧服,改为临近俗家的服装,他著述批驳,主张采纳南传道教的风骚衣性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈,并写信给虎魄大师,措辞激愤,声言大师如不选用他所指出的服式,他将不予到底,并将退出大师的“新僧籍”。

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天晶大师为那封信哭笑不得,先后一遍复信给慈航法师,为她解释僧性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈的沿革,及为进修班试设生机勃勃种便服的意图。慈航法师直属机关爽爽直,勇于认错。他将虎魄大师的书函,以致他自身写给大师的信,一字不改地刊登在《中国佛学》月刊上,并登载启事,宣称未来改名“可耻”,用来纪念天晶大师的教训。果然今后不短意气风发段时间,他写随笔都签订“可耻”。

一九四九年九月,神农尺大师在北京玉寺院圆寂,那是激动佛门的大事,慈航法师在新加坡共和国闭关,获知大师逝世,悲痛逾常,他在《中国佛学》月刊“追念神农尺大师记忆特辑”上,写了无数惦念大师的文字,并编写回顾大师的乐章,谱成乐曲。在家用的信纸上,印着“以佛心为己心,以师志为己志”。他对太虚活佛的敬意,实是出于一片至诚。

太虚活佛逝世后,中夏族民共和国禅宗的重新整建职业无形中停顿下来,而法师毕生致力的道教学改进革运动也无人再提。所以在大师逝世那个时候的夏天,慈航法师印了大器晚成份“中黄炎子孙民共和国东正教革命的主意”的小杂志,寄给国内各古寺,号召丛林古庙兴办佛大学,进行种种社会、文化、温和事业。他并伏乞僧青少年起来革命,为神州道教前景而全力以赴。这几个宣传品寄到各寺观,多被佛寺保守人员没收藏匿,根本不给僧青年看。

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